“Atacar e Destruir”
Os Kata Geki Sai foram desenvolvidos por Chojun Miyagi Sensei em 1940, inicialmente concebidos como uma forma de exercício físico para estudantes do ensino secundário e com o objetivo de popularizar o estilo Goju-Ryu entre a população de Okinawa. Após a Segunda Guerra Mundial, em 1948, Miyagi Sensei passou a ensinar os Geki Sai Kata de uma forma mais aprofundada, integrando-os no treino regular do seu dojo como parte essencial do Goju-Ryu.
Até essa altura, o primeiro Kata ensinado no Goju-Ryu era o Sanchin, uma prática fisicamente e mentalmente exigente que requeria muita paciência e dedicação para ser executada corretamente. No entanto, os Geki Sai Kata são mais fáceis de aprender e executar, além de incluírem técnicas dinâmicas e apelativas, especialmente para os mais jovens.
Os caracteres (kanji) utilizados nos nomes destes Kata são os mesmos encontrados em Saifa, o que sugere que, embora os Geki Sai tenham sido inicialmente concebidos como uma forma de exercício, Chojun Miyagi Sensei incorporou neles o seu profundo conhecimento de combate. Desta forma, estes Kata não só oferecem uma base sólida para o desenvolvimento físico, mas também uma compreensão essencial das aplicações marciais, preparando os praticantes para desafios mais avançados no Goju-Ryu.
Assim, os Geki Sai Dai Ichi e Geki Sai Dai Ni representam uma ponte entre a prática inicial e o domínio do Karaté, tornando-se essenciais para quem deseja aprofundar o estudo desta arte marcial.
Saifa
“Esmagar e Rasgar em Pedaços”
Saifa é o primeiro dos clássicos Kata combativos ensinados em Goju-Ryu. As origens Kata de Goju-ryu vêm das artes marciais ensinadas na área de Fuzhou, no sul da China, principalmente Crane e Xingyi/Baqua, bem como outras artes marciais indoor e outdoor. Kanryo Higaonna Sensei foi ensinado este Kata, juntamente com o outro Kata de Goju-ryu, enquanto ele estudou na China de 1863 a 1881 sob a direção de RuRuKo (Xie Zhong Xiang em chinês) e outros. Esses katas e estratégias marciais se tornariam a base do quanfa de Higaonna Sensei, que Miyagi Sensei mais tarde chamaria de Goju-Ryu. A partir de uma compreensão das técnicas de grappling e strking deste kata, Saifa pode ser interpretado como agarrar e rasgar tecido em combate próximo.
Sanchin
As Três Batalhas ou Conflitos
O conceito de “Três Batalhas” possui inúmeros significados. Em primeiro lugar, refere-se ao esforço para manter o controlo do corpo sob condições de fadiga física extrema. À medida que o cansaço se instala, a mente começa a perder o foco, o que, por sua vez, enfraquece o espírito. O Sanchin desenvolve precisamente a disciplina, a determinação, o foco e a persistência, assim como outros atributos essenciais ao fortalecimento mental. Na tradição chinesa, estes três elementos são conhecidos como Shen (espírito), Shin (mente) e Li (corpo).
Uma outra interpretação das “Três Batalhas” está relacionada com os “Três Queimadores” do corpo, conforme descrito na Medicina Tradicional Chinesa (MTC).
Sanchin é um dos dois Kata Heishu (formas fechadas) do Goju-Ryu e, apesar de ser, talvez, o mais incompreendido de todo o Karaté, é igualmente um dos exercícios mais valiosos desta arte. Tal como acontece com outros Kata de Goju-Ryu, o Sanchin (ou Samm Chien, em chinês) pode ser encontrado em várias artes marciais chinesas, particularmente nos estilos do sul, incluindo estilos como o Boxe da Garça, Boxe do Dragão, Boxe do Tigre, Boxe do Leão, Boxe do Cão ou Monk Fist.
O Sanchin é uma prática que abrange tanto aspetos internos, como a respiração profunda e diafragmática — presentes em muitas artes marciais de cariz interno —, como atributos externos, como o alinhamento mecânico e a força muscular. Infelizmente, muitos praticantes de artes marciais têm pouco ou nenhum conhecimento sobre a verdadeira origem e natureza das artes chinesas que serviram de base ao desenvolvimento do Goju-Ryu de Okinawa. Por isso, o Sanchin tem sido frequentemente reduzido a uma forma isométrica praticada com uma tensão muscular excessiva e técnicas de respiração inadequadas.
A forma original do Sanchin, que Higaonna Sensei aprendeu com o mestre RuKo (1852-1930), era executada com as mãos abertas e com menor ênfase na contração muscular e na respiração “energética”. Com a chegada das reformas no Período de Restauração Meiji (1868-1912), Higaonna Sensei adaptou o Kata, alterando as mãos abertas para punhos fechados, já que o foco no significado marcial deixou de ser prioritário. Mais tarde, Miyagi Sensei voltaria a modificar o Kata, alterando apenas a disposição dos movimentos.
Estas mudanças demonstram a evolução do Sanchin ao longo do tempo, refletindo as adaptações feitas para atender às necessidades e contexto de cada época, preservando, contudo, a essência de um dos treinos mais profundos e desafiantes do Goju-Ryu.
Seiyunchin
Controlar, Suprimir e Puxar
O nome Seiunchin remete ao uso de técnicas de desequilíbrio, projeção e grappling. Este entendimento revela as intenções originais do Kata de Naha-te, antes de o Karaté ser adaptado e influenciado pela vertente desportiva moderna.
O Seiunchin integra uma variedade de técnicas de projeção impressionantes, derrubes, movimentos de contenção e fechos de combate. Embora este Kata, em si, não inclua golpes com os pés, muitos praticantes acabam por cometer o erro de subestimar o potencial de integrar técnicas de pernas durante a sua execução. Apesar de quase impercetível para quem observa sem treino específico, a subtileza de movimentos como “Ashi Barai” (varrimento de pernas) e “Suri Ashi” (movimentos de deslizamento com os pés) podem representar varrimentos, defesas e até armadilhas contra o adversário.
Assim, o verdadeiro valor do Seiunchin reside na compreensão destas técnicas ocultas e na habilidade de aplicar estas nuances de forma eficaz, tornando-o um Kata fundamental para o desenvolvimento do controlo corporal e da capacidade de dominar o oponente sem recorrer a golpes diretos.
Shisochin
“Quatro Portas” ou “Quatro Direções do Conflito”
Shisochin se traduz como “Quatro Portas” ou “Quatro Direções do Conflito”.
Deixá-lo nisso desconta um entendimento mais verdadeiro. O terceiro kanji é o mesmo encontrado em Sanchin e Seiyunchin, que se traduz como “batalha” ou “conflito”. Isto contribui para uma definição mais profunda do seu significado. A ideia de quatro direções pode vir do desempenho dos quatro shotei em quatro direções. Também pode representar os quatro elementos representados na medicina chinesa (a acupuntura é um) de madeira, fogo, metal e água, com o homem representando a Terra. Uma vez que esta era a ciência e a cultura daquele período na China, quando Higaonna e Miyagi estudaram em Fuzhou, seria um grande descuido descartar esse aspeto como uma explicação muito provável do nome e da intenção marcial do Kata.
Sanseru
“36 Hands”
Sanseru é único, pois Miyagi Sensei estudou este Kata sob um aluno direto de RuKo durante seus estudos em Fuzhou, China, a partir de 1916. Sanseru, a partir de sua designação numérica, parece ter suas raízes no budismo. Isto não é para inferir que há uma conexão religiosa ou implicação com este Kata ou Karatê, mas simplesmente que o budismo era uma parte da cultura do povo da época. Deve-se notar também que os números tinham um papel muito importante na língua dos chineses mais antigos antes da invenção do kanji.
Uma explicação mais realista deste e de outros nomes numéricos de Kata é que eles se referem a um método sistemático e compreensão de certos agrupamentos de pontos de acupressão vitais. É nesta ciência que as artes marciais se basearam e desenvolveram. Feng Yiquan, que viveu durante a dinastia Ming (1522-67) desenvolveu este método particular de usar variações de “36” pontos proibidos para derrotar seus oponentes. Outros discípulos de Feng criaram outros quans expandindo o número para 72 e, finalmente, 108. Sanseru é encontrado nos seguintes estilos de Boxe Chinês: Guindaste, Tigre e Cão
Sepai
“18 Mãos”
A referência a “18” ao nomear este Kata tem algumas interpretações.
Como Sanseru, sugere-se uma conexão com a filosofia budista. Outro insinua “18 guardas para o Rei”.
O mais aparente e mais significativo no naimg de Sepai é novamente do desenvolvimento de artes marciais e do uso de pontos de pressão ofensivos. 18 é uma metade de 36 sugerindo que talvez um conjunto alternativo de ataques e defesas de técnicas e estratégias preferidas do Sanseru 36 original.
Sepai é encontrado em Monk Boxing.
Kururunfa
“Holding Ground”Kururunfa sintetiza os ideais de Go-“hard e Ju-“soft”.
As transições de postura são rápidas e explosivas, enquanto as técnicas das mãos são empregues usando “muchimi” ou um movimento pesado e pegajoso. Como no outro kata de Goju-Ryu, é bastante evidente que o grappling e a luta apertada são o estilo de luta favorito.
O mesmo kanji é encontrado em Saifa. Mais uma vez, isso sugeriria uma forte empatia no grappling. Onde a maioria dos Kata de outros estilos se concentra em “block/punch”, é óbvio pelas técnicas únicas que este não é o caso de Goju-Ryu.
Seisan
“13 Mãos”Seisan, Sanseru e Sepai compartilham o kanji.
Este pode muito bem ser um dialeto chinês do termo okinawano “te” ou “mão de luta”, referindo-se a técnicas de proteção à vida. Para melhor compreender estes Kata é necessária uma compreensão mais definida da língua e cultura das pessoas de onde estes Kata se originaram. Acredita-se que Seisan seja o mais antigo de todos os Okinawan Goju-Ryu Kata. Existe uma versão de Seisan praticada nas escolas Shorin, mas em comparação, a versão Goju-Ryu é mais longa e muito mais complexa. Seisan é praticado nos seguintes estilos de Boxe Chinês: Dragão, Leão e Punho Monge.
Suparinpei (Pechurin)
“108 mãos”Suparinpei é o Kata mais avançado em Goju-Ryu.
Contém o maior número de técnicas e variações. Suparinpei é enganoso na medida em que parece simples na execução, mas quando combinado com transições e mudanças de tempos, só é superado por Sanchin em dificuldade técnica e compreensão. Mais uma vez, o número “108” é sugerido como tendo origens no budismo e pode representar os “108 pecados do homem”.
No Ano Novo Chinês, os sinos dos templos são tocados 108 vezes para “afastar os males do homem”. Acredita-se que essas associações nomeadas com o budismo são baseadas na falta de conhecimento factual da verdadeira natureza desses quan. Em segundo lugar, com as mudanças cuturais que ocorreram na China durante e após a Rebelião do Boxe (1900) e a queda da dinastia Qing (1644-1911), pouca ênfase foi colocada na aprendizagem de artes tão complexas. A maioria dos que aprenderam as artes de luta depois deste tempo, fizeram-no como meio de exercício, recreação ou performance artística. Além disso, o uso generalizado de armas de fogo reduziu a necessidade e a eficácia do combate corpo a corpo como meio de defesa civil. Suparinpei é encontrado nos seguintes estilos de Boxe Chinês: Dragão, Tigre e Punho Monge.
Tensho
“Turning Palms”O segundo kata “heishu” em Goju-Ryu, Tensho é derivado da forma chinesa “Rokkishu”. Ao contrário de Sanchin, que é quase idêntico ao seu homólogo chinês, Tensho é exclusivamente Okinawan. A partir de sua compreensão do Kata de Goju-Ryu e da “natureza do homem”, Miyagi Sensei desenvolveu Tensho para completar ainda mais seu Goju-Ryu onde Sanchin parou. Tensho tem muitos dos mesmos princípios de Sanchin, mas vai mais longe para incluir conceitos mais intrincados das técnicas de Goju-Ryu. Estes conceitos ganham vida expressamente no kakie, que em treinamento avançado, dá vida ao bunkai do Kata de Goju-Ryu.
O termo “heishu” se traduz como “fechado”. Como em todos os aspetos do Karatê de Okinawa, há mais de uma definição. Primeiro, “heishu” pode se referir à contração muscular e à respiração no estilo “ibuki” exclusivo de Sanchin e Tensho. Econdly, pode implicar a restrição e direção específica de energias dentro das vias energéticas do corpo, tanto superficiais como profundas. Os outros 10 Kata são referidos como “kaishu” ou “aberto”, pois estão livres de contração muscular constante e a respiração é “normal”.
